西夏王朝是党项羌建立的一个封建王朝，建于公元1038年，亡于公元1227年。在近200年时间里，西夏在我国西部历史舞台上扮演了重要的角色。
关于党项羌的族属，笔者在《党项羌的族属：藏族》一文中已有论述。研究表明，西夏的主体民族党项羌是藏族先民的一部分。以 藏传佛教为主的藏文化在西夏的传播有诸多因素，但与党项羌的族属是密不可分的。 西夏为后世留下了众多的、绚丽多彩的文化遗产，尤其藏传佛教在西夏的传播及向外辐射，对“后弘期”藏传佛教的再度兴起产生了重要影响。
西夏开国，凉（甘肃凉州）为辅郡。对西夏来说，河西走廊不仅是一条贸易走廊和战略物资储备库，更是一条文化走廊和文化传播中心。藏传佛教在西夏的传播过程中，河西走廊发挥了举足轻重的作用。时至今日， 西夏时期的藏传佛教文化遗迹遍布河西走廊各地，自东向西有凉州亥母洞、护国寺、圣容寺、崇圣寺、甘州大佛寺、黑水城遗址、马蹄寺、文殊寺，玉门昌马下窟、肃北五个庙以及瓜州藏密特大坛城等。限于篇幅，这里对其中部分文化遗迹和出土文物作简要介绍。
一、 凉州亥母洞寺遗址
凉州亥母洞（以下简称亥母洞），位于凉州区新华乡缠山村西面的祁连山麓中，距武威城15公里。成书于清乾隆时的《武威县志》记载，“亥母洞寺，城南三十里，山上有洞，深数丈，正德四年修”。在我国历史年号中，有两个“正德”年号，一个是在西夏崇宗乾顺时期；另一个在明武宗朱厚照时期。根据亥母洞石窟特征及洞内出土文物断定，该石窟的修建年代当为西夏崇宗乾顺正德四年，即公元1130年。亥母洞遗址是我国现存唯一最原始的金刚亥母洞遗址。亥母洞有一个不同于其他石窟的显著特点，那就是窟中有寺，寺中有窟。
亥母洞远景
亥母亦称金刚亥母，藏语叫“多吉帕姆”，是一位女性神祇，早先为藏传佛教噶举派奉信的女性本尊之首。玛尔巴、米拉日巴等大成就者都依止亥母为本尊。在格鲁派中，亥母是三大本尊之一的上乐金刚的明妃。
亥母洞原本是藏传佛教僧人静修的去处。僧人选择一定的时机，在这里闭关、静修悟道。据传，有27位西藏高僧曾在亥母洞闭关修炼，其中有5人修得正果。从有限的史料看，一直到明代，亥母洞寺依然兴盛，而且与凉州城内寺庙之间的关系密切，僧侣往来也很频繁。立于明嘉靖元年的《北斗宫新创藏经楼碑记》记曰：“郡之城南有古亥母洞寺，适有比丘桑儿加领占及拾刺僧往来，北斗宫以为禅定处。”碑记中提到的僧人为藏传佛教僧人，他们还与城里的僧人一起做佛事活动。此时，亥母洞建寺已有392年。
因亥母洞石窟所在山体以砂砾崖为主，胶结不充分，所以远不如莫高窟和麦积山石窟所处岩体牢固。加之亥母洞石窟又在地震多发地带，渗水、岩体脱落等地质病灾多发，后世对洞窟屡有维修或重修。从清雍正时所立《重修亥母寺石碣》看，此次重修耗资重，寺院规模扩大很多。然而，在民国十六年（公元1927年）发生的古浪、武威8级强烈地震中，亥母洞石窟被彻底震塌，洞外建筑也全部坍塌。从此，距洞口不过数丈处被震落的巨石严严封闭。至今，除了洞口部分外，洞内更深的地方无法探究。这个洞窟到底有多深？洞内有何宝物？仍然是个谜。现在我们能看到的只有距大窟门口不远的四个小窟，其中，一号窟长约9米，窟内发现藏式佛塔四座，塔高约2米，上部均已残断。在亥母洞外，可见寺院建筑遗址数处。大殿遗址上残存的佛像座、大块铺地砖告诉我们，这座建筑的规模是很宏大的。
直到上世纪80年代，亥母洞内陆续出土大量珍贵文物，引来学界的极大关注，并有研究成果陆续问世。亥母洞出土的这些珍贵文物，成为研究西夏文化的第一手资料。
一号洞内的佛塔
亥母洞出土的藏传佛教文物，大都集中在一号洞内的佛塔周围，埋藏深度在1至2米。出土有藏文简牍、藏文写经、唐卡、藏文石碣、梵文残碑、壁画残片、石刻造像、泥塑造像和大量的擦擦等。笔者因工作于上世纪90年代数次进入洞内探查，当时一号洞内的佛塔下部尚存，散落的擦擦遍布佛塔周围。
出土唐卡集中在一号洞内的佛塔中，共有7幅。这些唐卡上的人物造型生动，比例适度，绘制十分精细。虽然题材均为佛教内容，但绘画风格有所不同，用色多为黄、赭色，色调热烈而明快。可以看出，这些作品受到藏传密宗艺术的强烈影响。其中，《文殊菩萨》唐卡、《如意轮上乐金刚与金刚亥母坛城》和《十一面观音》唐卡保存较好。
文殊菩萨唐卡
文殊菩萨唐卡（国家一级文物），为绢质彩画，67×46厘米。主尊文殊菩萨端坐莲花座上，座下为青鬃回头狮，菩萨带三叶佛冠，黄色身相，双手当胸作说法印。文殊菩萨右肩饰莲花短剑，左肩饰莲花焚荚。其余人物对称安置在菩萨上下左右的方格内，有释迦佛、药师佛、西夏上师、黑帽白衣西夏官员等，共34幅图像。
来源/敦煌发现之旅户外公司