地域诗歌一直是中国诗歌的一道独特风景线。地域诗歌的写作，它需要有“文化根系”“文化背景”，或者说需要在这种文化根系和背景的基础上对这个地域文化的升华。敦煌诗歌，就是在继承优良传统的基础上，对地域文化进行了深刻的阐述、凝练和升华，实现了地域诗歌的振兴，展示了地域诗歌的魅力。
我们先看看历史上发掘和保存的敦煌诗歌。
成就较高的应该算是敦煌曲子。曲子即词，唐代称当时民间流行的杂曲歌词为“曲子”，所以今之学者有称敦煌词为“曲子词”的。敦煌曲子的创作年代大约起于初盛唐时期而止于五代。唐代是诗的世界，诗歌的发展达到了高度成熟的巅峰，敦煌曲子的出现，无疑是另类奇葩，给本就丰富多彩的唐代文学又增添一清新动人的风景。
敦煌曲子的作者绝大多数都是民间的无名作者，他们的身份非常复杂，有乐工，有歌伎，有游子，有征夫，有思妇，有僧人，有道士，有商人，有士卒，有医生等，可以说是渗透于社会下层的各个方面，包括了民间的各个阶层。由于作者的广泛性，极大地影响了题材内容和创作风格，使得它的题材内容丰富多样，艺术风格多姿多彩。其中有较为细腻缠绵的闺情词，有慷慨激昂的边塞词，有描写世情民俗的词，也有带有很深时代色彩的咏时事词。
其次是王梵志的诗。王梵志的诗在唐代流传很广，影响很深。王维、黄庭坚、寒山、拾得等都曾受他的诗的影响。但《全唐诗》里却不曾收他的诗作，宋代以后，几乎没有人再提起他，他的事后来也就绝迹了，直到敦煌卷子的发现。敦煌卷子中王梵志诗共有三十一个写卷三百多首，我们同样还没法知道为什么他的诗会湮没近千年而独于敦煌发现。
再次，就是韦庄的《秦妇吟》。韦庄在长安准备应举期间，曾亲眼目睹了黄巢起义军攻入长安，长安一片大乱的情景，于是写下了著名的《秦妇吟》，因而博得了“《秦妇吟》秀才”的雅号。据宋初孙光宪《北梦琐言》记载：“蜀相韦庄应举时，遇黄巢犯阙，著《秦妇吟》一篇，内一联云：‘内库烧为锦绣灰，天街踏尽公卿骨。’尔后公卿亦多垂讶。庄乃讳之，时人号‘《秦妇吟》秀才’。”
还有敦煌僧诗。隋唐时期，是敦煌佛教兴盛时期，这个时期，也是中国诗歌最为兴盛的时期，于是佛教与诗歌相结合，便有了佛教诗歌。敦煌的僧诗，数量多，内容丰富，是敦煌佛教文化一个重要的组成部分。
还有敦煌杂诗。敦煌杂诗主要指敦煌民间诗歌。这些诗的作者都来自民间，反映的也多是民间生活习俗。这些诗都是当时流行于敦煌民间，深受敦煌人民喜爱的。这些诗中有反映季候节气变化的如《咏九九诗》《咏廿四气诗》，有家训诗，有反映婚姻嫁娶礼俗的诗，有学郎诗等。
敦煌的这些民间杂俗诗都充满民间生活气息，虽然艺术成就并不是很高，但都纯朴可爱，这些诗歌对于研究敦煌社会风俗、历史文化都有很高的价值。
还有敦煌文赋包括敦煌俗赋。敦煌文学中，敦煌赋也是一个重要内容。敦煌赋类作品已经突破了传统赋的狭窄的主题，走向了更加广阔的天地，因而无论是它的思想内容还是艺术特征都是纷繁多样的。敦煌赋可分为敦煌文赋和敦煌俗赋两大类。敦煌俗赋是敦煌赋中最出色的部分，这种赋具有故事性，口语性又很强，很多俗语词至今还是不易弄懂，与文人赋的区别比较明显。敦煌俗赋有《韩朋赋》《晏子赋》《燕子赋》《丑妇赋》等几篇。
有关敦煌诗歌的著作，也能够列举不少。
值得一提的是张锡厚先生主编的《全敦煌诗》，这是一部集敦煌诗歌校勘之大成的著作，是一百年来敦煌诗歌整理的一次总结，它丰富了古代文学、古代宗教、敦煌学等学科的内容，具有重要的学术价值。
《全敦煌诗》汇集了历代研究的重要成果，因此，它实际上也凝聚了无数敦煌学研究工作者的心血。从这个意义上说，它所展现的，就不仅仅是诗的敦煌，更是中国历代知识分子热爱祖国文化的美丽心灵。由周绍良先生担任学术顾问，著名敦煌文学研究专家张锡厚先生主编，伏俊琏、汪泛舟、刘维礼、刘琦等任副主编的《全敦煌诗》，皇皇二十巨册，凡九百万字，在经历八年的编辑加工之后，终于由作家出版社隆重推出，实属可喜可贺。该书装帧典雅，印制精美，在近年的出版物中，可谓上乘。
郑振铎所著《中国文学史》《中国俗文学史》中均谈到敦煌通俗文学，实为开提倡敦煌文学之先河。从20世纪20年代起，中国学者开始采集和整理敦煌遗书内的通俗文学作品，中华人民共和国成立后，敦煌通俗文学的研究进入新的时期，先后出版了周绍良的《敦煌变文汇录》、王重民的《敦煌曲子词集》、任二北的《敦煌曲校录》、王重民等编的《敦煌变文集》等专集，发表在报纸杂志的论文、札记亦为数不少。
《敦煌诗歌导论》（巴蜀书社，第1版，2001年1月1日）介绍的“敦煌诗歌”，指的是敦煌遗书中保存的诗歌，介绍的重点是唐五代时期，书中把敦煌诗歌分为五类介绍，即：文人诗歌、释道诗歌、民间诗歌、乡土诗歌、王梵志诗。
从古至今，敦煌一带都是一块诗歌沃土，从来都不缺大诗人和优秀的诗歌，像岑参、高适等。到了20世纪50年代，李季、闻捷在这块土地上留下了灿烂的诗篇。20世纪80年代，《阳关》在全国率先倡导新边塞诗，发表了大量的优秀诗作，产生了林染等一批知名诗人。
1982年，《阳关》从第一期开始，开辟了“探索、创立敦煌文艺流派”专栏，首次提出了探索、创立敦煌文艺流派的主张，并着力介绍其艺术实践，刊发敦煌文艺流派的创作成果，先后发表讨论文章32篇。为了促进敦煌文艺流派的研究和创作，1983年1月，设立了旨在鼓励探索、创立敦煌文艺流派的“敦煌文艺流派奖”，谢昌余的《敦煌流派刍议》、谢冕的《阳关，那里有新的生命》和高金荣的《敦煌舞风格浅探》等12人的作品，荣获1982年-1984年的“敦煌文艺流派奖”。
1985年重庆出版社出版了著名诗人林染的诗集《敦煌的月光》。2003年重庆出版社出版了敦煌本土诗人胡杨的诗集《敦煌》。2008年由纪永元、纪忠元主编的《敦煌诗选》首次对两千年来咏叹敦煌的优秀诗作进行了全面的辑录，是迄今为止收录时间跨度最长，所收诗体最广、总体篇幅最大、代表性最全面的一本关于敦煌的主题诗选。
方健荣主编的《敦煌的诗》一书于2013年1月由甘肃人民美术出版社出版，集中选录了几乎所有写敦煌的代表诗人和代表诗作，收入郭沫若等现当代诗人122家的诗作286首，可以说是比较有代表性的现当代诗歌选本。此书由著名诗人林莽作序。
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